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jueves, 31 de octubre de 2013

El Día de los muertos en México




 


Una creencia popular afirma que hay tres etapas en la muerte: la primera es la que que comienza cuando el alma deja el cuerpo, la segunda es la que que se produce cuando se entierra al muerto, y la tercera y última, es cuando ya nadie se acuerda del que se fue.
Por esto, para mantener viva la memoria de sus seres queridos y evitarles una muerte definitiva en el olvido, el pueblo mexicano los celebra y los invita a regresar el 2 de noviembre, el Dia de los Muertos

Esta celebración tiene un origen muy antiguo, se dice que sus inicios en el México precolombino se remontan a unos 3000 años . Su comienzo parece encontrarse en el misterioso pueblo Olmeca, quien pasó la tradición a otras culturas como la de los toltecas, zapotecas, mixtecas, mayas, aztecas, purépechas, nahual y totonacas.

Los aztecas tenían la celebración durante el mes azteca de Miccailhuitontli, que abarca aproximadamente del 24 de julio al 12 de agosto. El festival era presidido por la diosa Mictecacihuatl, señora de los muertos y por Huitzilopochtli, dios de la guerra. Los ritos se dividían en el día de los niños muertos y el día de los adultos.

Al llegar los conquistadores españoles en el siglo XV, en un intento por convertir al Catolicismo, a las poblaciones indígenas, los religiosos intentaron borrar de la memoria del pueblo el verdadero significado de esta celebración; entonces ellos cambiaron el mes de la festividad original, la redujeron a un par de días y la ubicaron al comienzo del mes de noviembre a fin de hacerla coincidir con el Día de Todos los Santos, una festividad católica que celebra a sus santos, y el Día de las Almas, que pide por los muertos y por las almas en el purgatorio.


Pero el pueblo de Mexico ha sabido mantener vivas muchas de sus antiguas tradiciones por sobre la imposición del dogma de una iglesia que tenía como objetivo el destruir todo recuerdo de los antiguos dioses
Así la actual fiesta de Todos los Muertos, más que una festividad estrictamente Cristiana, es una celebración donde conviven tanto la cultura prehispánica como la religión católica,
Dentro de éstas tradiciones se mezclan alegría y dolor, tristeza y diversión, como simbolos de un pueblo que sabe asumir los finales , pero también gozar de las alegrías de la vida

La festividad se divide en dos partes,
1°) el Día de todos los santos que se celebra el 1 de Noviembre
2°) el Día de los muertos que se celebra el 2 de Noviembre:

El 1 de Noviembre entonces, será la fiesta de todos los santos que tuvieron una vida ejemplar, así como también la de los niños difuntos.
En ese día el pueblo construye altares a los Santos dentro de las Iglesias, y muchas familias acostumbran hacer también altares para sus niños muertos, ya sea en sus casas o sobre las lápidas en los cementerios.
Los altares se adornan con papeles multicolores y flores de cempasúchil (Sus pétalos son utilizados para trazar caminos que dirigen a las almas de la entrada del hogar a la ofrenda); si el altar es para un niño se le ponen autitos de juguete , muñecas, dulces etc


Pero la celebración mas importante es la que corresponde al siguiente día; el Día de los Muertos o sea, el 2 de Noviembre



Los antiguos mexicanos creían que la muerte y la vida constituyen una unidad. Ellos consideraban a la muerte no como el fin de la existencia, sino como un camino de transición hacia algo mejor. En la cultura Náhuatl se consideraba que el destino del hombre era el morir
Los muertos desaparecen para volver al mundo de las sombras, para fundirse en el aire, en el fuego y en la tierra; y regresar a la esencia primera que anima el universo...
Entonces, cuando alguien moría, organizaban fiestas para ayudar al espíritu en su camino. ellos enterraban a sus muertos envueltos en un "petate",y les ponían comida para cuando sintieran hambre, ya que su viaje por el Chignahuapan (del náhuatl: nueva apan, en el río; o "sobre los nueve ríos"), parecido al purgatorio, era muy difícil de transitar

Entre los aztecas la fiesta de muertos estába vinculada con el calendario agrícola prehispánico, porque es la única fiesta que se celebraba cuando iniciaba la recolección o cosecha. Es decir, es el primer gran banquete después de la temporada de escasez de los meses anteriores, el cual se compartía hasta con los muertos.
El festival que se convirtió en el Día de Muertos era conmemorado, como ya dijimos, el noveno mes del calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y era celebrado durante un mes completo. Las festividades eran presididas por la diosa Mictecacíhuatl, conocida como la "Dama de la Muerte" y esposa de Mictlantecuhtli, Señor de la tierra de los muertos.

Cabe consignar que para los antiguos mexicanos, la Muerte no tenía las connotaciones morales de la religión católica, en la que el infierno y el paraíso sirven para castigar o premiar.el comportamiento del difunto en la vida.
Los habitantes del México precolombino creían que los rumbos destinados a las almas de los muertos estaban determinados por el tipo de muerte que había tenido cada uno , y no por su comportamiento en la vida.

Así las direcciones que podrían tomar las almas de los muertos eran variadas: Al Tlalocan o paraíso de Tláloc, dios de la lluvia. iban quienes morían en circunstancias relacionadas con el agua: (los ahogados, los que morían por efecto de un rayo,los que morían por enfermedades como la gota o la hidropesía, etc.) Y aunque los muertos eran generalmente incinerados, los predestinados a Tláloc eran enterrados, como las semillas, para germinar.
Al Omeyocan, paraíso del sol, presidido por Huitzilopochtli, el dios de la guerra.llegaban sólo los muertos en combate, los cautivos que eran sacrificados y las mujeres que morían en el parto. Estas mujeres eran comparadas a los guerreros, ya que habían librado una gran batalla, la de parir, y se les enterraba en el patio del palacio, para que acompañaran al sol desde el cenit hasta su ocultamiento por el poniente., el hecho de habitar el Omeyocan era un privilegio.
Los muertos que iban al Omeyocan, después de cuatro años, volvían al mundo, convertidos en aves de bellos plumajes
El Mictlán, destinado a quienes morían de muerte natural. era habitado por Mictlantecuhtli y Mictacacíhuatl, señor y señora de la muerte. Era un sitio muy oscuro, sin ventanas, del que ya no era posible salir. El camino hacia allí era difícil, las almas debían transitar por distintos lugares durante cuatro años. Luego de este tiempo, llegaban al Chignahuamictlá. Para recorrer este camino, el difunto era enterrado con un perro, el cual le ayudaría a cruzar un río y llegar ante Mictlantecuhtli, a quien debía entregar determinadas ofrendas
Chichihuacuauhco, era el lugar especial para los niños muertos Alli había un árbol de cuyas ramas goteaba leche, para que se alimentaran. Los niños que llegaban allí volverían a la tierra cuando se destruyese la raza que la habitaba. De esta forma, de la muerte renacería la vida.


A las fiestas en honor de los muertos se les dedicaban dos meses: Durante el mes llamado Tlaxochimaco, se llevaba a cabo la celebración denominada Miccailhuitontli o fiesta de los muertitos, alrededor del 16 de julio. Esta fiesta iniciaba cuando se cortaba en el bosque el árbol llamado xócotl, al cual le quitaban la corteza y le ponían flores para adornarlo. En la celebración participaban todos, y se hacían ofrendas al árbol durante veinte días
.
En el décimo mes del calendario, se celebraba la Ueymicailhuitl, o fiesta de los muertos grandes. Esta celebración se llevaba a cabo alrededor del 5 de agosto, cuando decían que caía el xócotl. En esta fiesta se realizaban procesiones que concluían con rondas en torno al árbol. Se acostumbraba realizar sacrificios de personas y se hacían grandes comidas. Después, ponían una figura de bledo en la punta del árbol y danzaban, vestidos con plumas preciosas y cascabeles. Al finalizar la fiesta, los jóvenes subían al árbol para quitar la figura, se derribaba el xócotl y terminaba la celebración. En esta fiesta, la gente acostumbraba colocar altares con ofrendas para recordar a sus muertos, lo que es el antecedente del actual altar de muertos.


Actualmente el ritual ha sufrido una serie de transformaciones; así en el día de los muertos las familias mexicanas van a los panteones, visitan las tumbas de sus familiares, las limpian y tal vez pintan las lápidas, ponen flores, especialmente flores de muerto (zempasuchil o maravillas) y encienden velas.







También en sus casas, hacen altares de muertos , dedicados a sus familiares muertos. para muchas personas esto es todo un rito muy profundo que comienza desde la madrugada; estos altares tienen un gran significado ya que con ellos se cree que se ayuda a sus muertos a llevar un buen camino durante la muerte, y también para encontrar el camino hacia sus familias en ese día. Los altares pueden ser sencillos o muy elaborados, usualmente llenos de objetos que daban placer en vida a la persona muerta, incluyendo la comida y bebida favorita.
Las familias pasan largas horas trabajando en el altar, muchos de estos altares son considerados verdaderas obras de arte
Hay muchas maneras de realizar altares de muertos, la más sencilla la suele hacer mucha gente dentro de sus casas cubriendo una mesa con un mantel y colocando una foto del muerto, la que se adorna con flores y algunos recuerdos.
Otros altares son realizados según la tradición, donde se establece que el altar debe de constar de 7 niveles o escalones que representan los 7 niveles que tiene que pasar el alma de un muerto para poder descansar. Estos altares se realizan generalmente en lugares donde exista un espacio grande donde pueda caber todo el altar, el cual debe ser barrido el cuarto con hierbas aromáticas hacia los cuatro vientos un día antes del día de muertos.
Primero se construye o fabrica el esqueleto del altar ya sea con cajas de cartón, madera o lo que se encuentre a fin de que queden bien cimentados los 7 niveles, de los cuales el séptimo debe de estar casi a la altura del suelo y sobre él se pone el segundo nivel que es un poco más chico que el primero y así sucesivamente hasta llegar al primer nivel, cada escalón es forrado con tela negra y blanca. Cada escalón tiene un significado y debe contener ciertos objetos específicos:

Primer escalón: se pone la foto del santo o virgen de la devoción.
Segundo escalón: es para las ánimas del purgatorio.
Tercero: se pone la sal para los niños del purgatorio.
Cuarto: se pone pan llamado "pan de muerto", este pan es adornado con azúcar roja que simula la sangre, se recomienda que el pan sea hecho por los parientes del difunto, ya que es una consagración.
Quinto: se pone la comida y la fruta que fueron los preferidos por el difunto.
Sexto: se pone la foto del difunto a quien se dedica el altar.
Séptimo y ultimo: se pone la cruz de un rosario hecho de tejocote y limas.

Luego se prenden cuatro velas principales formando una cruz orientada a los cuatro puntos cardinales, al lado del altar, se pone una olla de barro sobre un anafre (hornillo) con hierbas aromáticas: albahaca, laurel, romero, manzanilla y otras

Según la tradición, el altar comienza a montarse desde el 30 o 31 de octubre y permanece hasta el 2 o 3 de noviembre (dependiendo la región de México). Se dice que el 31 de octubre llegan las almas de los niños y se van al medio día del 1 de noviembre, justo cuando llegan las de los adultos para disfrutar de los ofrecimientos levantados en su memoria y retirarse al siguiente día.





Los altares u "ofrendas" también contienen figuras de azúcar o "alfeñique."pueden ser animalitos como borregos, platos de comida en miniatura (enchiladas de mole), ataúdes, a veces con calacas, y calaveras.
Las calaveras se hacen con una mezcla de agua hervida, azúcar glasé y limón, vaciado en unos moldes de barro, remojados en agua. Se decoran con papel metálico para los ojos y un tipo de betún colorado para el cabello. Se pueden escribir nombres en ellas y los niños mexicanos, muchas veces, intercambian estas calaveras con sus amigos.
También hay papel picado en las ofrendas. Este arte de papel picado en México es una tradición muy antigua.

Hay un elaborado simbolismo en los elementos que componen el altar; estos son los significados :

Las cadenas de papel morado y amarillo significan la unión entre la vida y la muerte.
El papel picado da colorido y expresa alegría de vivir.
Las flores son la bienvenida para el alma, la blanca representa el cielo; la amarilla, la tierra y la morada el luto.
Las llamas de las velas representan la ascensión del espíritu. También significan luz, guía del camino.
El lienzo blanco y nuevo representa la pureza, el cielo.
El cirio representa el alma sola.
El humo del Incienso de copal simboliza el paso de la vida a la muerte.
El maíz representa la cosecha.
Las frutas son la ofrenda que nos brinda la naturaleza. Generalmente son cañas de azúcar, naranjas, tejocotes y jícamas.
Las calaveras de azúcar son una costumbre indígena muy antigua cuyo simbolismo aún se discute.
El agua da vida y energía para el camino.
Los platillos con las que se trata de agradar el difunto compartiendo los alimentos que le gustaban.
Fotografía de la persona a quien se dedica el tributo.
Un Cristo para que haya bendiciones.
La cruz de cal que simboliza los 4 puntos cardinales.
Sal para que el cuerpo no se corrompa.
Un camino desde la puerta de la entrada hasta el altar formado con flor de cempasúchil.
Una vara para liberar al muerto del demonio y los malos espíritus.
Objetos personales del difunto.

Las personas velan durante la noche en la tumba esperando que el espíritu de su muerto baje y disfrute de su ofrenda.





Ante esta riquísima tradición mexicana, declarada por la Unesco como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, nos parece sumamente endeble el intento del mundo globalizado de introducir en México y en otros lugares de América, la festividad de Halloween o All Hallows Day, un día ligado al festival celta de Samhain, conservado en la tradición celta y gaélica en las Islas Británicas. y celebrado por los pueblos anglosajones

La diferencia cultural entre el Día de los Muertos según la tradición mexicana y la Noche de Brujas celebrada en los Estados Unidos es que, mientras el primero es un día de celebración y alegría que recuerda y recibe a los seres queridos que murieron , Halloween o Noche de Brujas es un día en que, con temor, se intenta aplacar a los muertos con cuestiones terrenales pendientes por las que no pueden descansar en paz, y de alguna manera, se intenta arrinconar en ese único día a todo el mundo de los muertos; ese mundo que, a diferencia de las costumbres estadounidense, tan armoniosamente se integra cotidianamente con el pueblo mexicano a través de sus tradiciones

Entonces, bien vale la pena recordar los fundamentos que dio la Unesco para distinguió a esta festividad indígena del Día de Muertos como Patrimonio de la Humanidad

En la ceremonia llevada a cabo en París, Francia el 7 de noviembre de 2003, el Dia de los Muertos fue considerada como:
"...una de las representaciones más relevantes del patrimonio vivo de México y del mundo, y como una de las expresiones culturales más antiguas y de mayor fuerza entre los grupos indígenas del pais."

Además en el documento de declaratoria se destaca que :
"Ese encuentro anual entre las personas que la celebran y sus antepasados, desempeña una función social que recuerda el lugar del individuo en el seno del grupo y contribuye a la afirmación de la identidad..."










http://www.monografias.com/trabajos10/dimue/dimue.shtml
http://www.sanmiguelguide.com/dia-de-muertos.htm
http://hispanos.about.com/od/Cultura/a/El-D-Ia-De-Los-Muertos-Es-M-As-Que-La-Noche-De-Brujas.htm
http://www.taringa.net/posts/info/3831553/Dia-de-los-muertos.html
http://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_de_Muertosgbvfhjn
http://www.mexicodesconocido.com.mx/dia-muertos-mexico.html




miércoles, 30 de octubre de 2013

Poema de los átomos








 


Ven,
 Te diré en secreto
 Adónde lleva esta danza.

Mira como las partículas del aire
 Y los granos de arena del desierto
 Giran sin norte.

Cada átomo
 Feliz o miserable,
 Gira enamorado
 En torno del sol.

Una persona no está enamorada
 si el Amor no ilumina su Alma.
 No es un amante
 si no gira como las estrellas alrededor de la luna.

Excepto el Amor intenso, excepto el Amor,
 no tengo otro trabajo;
 Salvo el Amor tierno, salvo el Amor tierno,
 no siembro otra semilla...


Jelaluddin Rumi
 (1207-1273)





jueves, 24 de octubre de 2013

Groucho Marx y el crack financiero de 1929



Hoy se cumple un aniversario del terrible crack financiero de 1929 y
Felipe Pigna en " El Historiador"
Nos lo recuerda de este modo
 
 

Groucho Marx y el crack financiero de 1929


El 24 de octubre de 1929, al mediodía, una bomba de tiempo estalló en Nueva York. Los activos que circulaban en la Bolsa de Valores se desplomaron abruptamente y, de un minuto a otro, estallaron por los aires las promesas de prosperidad de los “optimistas y desenfrenados años locos” de la década de 1920. En aquella jornada casi trece millones de acciones cambiaron de manos. Al caer la noche de ese fatídico día para el orden capitalista mundial, al menos once financistas se habían suicidado, algunos arrojándose desde lo alto de los monumentales edificios neoyorquinos.
El crack de 1929 en Estados Unidos y la consecuente crisis económica que desató, afectó de manera formidable a toda la economía mundial. Pero su alcance excedió el ámbito estrictamente económico: vista la dimensión del colapso financiero, se derrumbaron también las seguridades y certezas de una sociedad optimista y arrogante, que hasta entonces se presentaba como el ejemplo inmejorable de las posibilidades que puede brindar el capitalismo. Las consecuencias sociales de la crisis que aquí recordamos con palabras del humorista Groucho Marx fueron dramáticas: tres años más tarde, la producción industrial norteamericana había descendido en un 50%, las empresas no podían renovar sus viejas máquinas, el sistema bancario se derrumbó con la quiebra de más de 10.000 bancos, la desocupación pasó de 4 millones en 1929 a 13 millones en 1930 representando el 25% de la masa laboral.
En varios países, los efectos de la crisis ayudaron a activar intensos conflictos políticos. Si en el caso argentino contribuyó a desacreditar al gobierno de Hipólito Yrigoyen, en Alemania dio impulso al ascenso de Hitler. En la poscrisis, nada sería igual. El capitalismo mundial se reestructuraba con la creciente intervención de los estados en la organización de las economías. El mundo se preparaba para dar lugar a aquellas ideas que cuestionaban el anterior ideario económico liberal: surgía así el keynesianismo.

El humorista Groucho Marx -aquel del célebre “estos son mis principios; si no le gustan, tengo otros”- recordaba con estas palabras su participación en el boom especulativo que lo llevaría tras la crisis a perder 240.000 dólares (o ciento veinte semanas de trabajo).

Fuente: Groucho Marx, Groucho y yo, Barcelona, Tusquets, 1995, págs. 169-177.

De cómo fui protagonista de las locuras de 1929
 
Muy pronto un negocio mucho más atractivo que el teatral atrajo mi atención y la del país. Era un asuntillo llamado mercado de valores. […] Constituyó una sorpresa muy agradable descubrir que era un negociante muy astuto. […] Todo lo que compraba aumentaba de valor. […] Podías cerrar los ojos, apoyar el dedo en cualquier punto del enorme tablero mural y la acción que acababas de comprar empezaba inmediatamente a subir. Nunca obtuve beneficios. Parecía absurdo vender una acción a treinta cuando se sabía que dentro del año doblaría o triplicaría su valor.
Mi sueldo semanal en Los cuatro locos era de unos dos mil, pero esto era calderilla en comparación con la pasta que ganaba teóricamente en Wall Street. […] Aceptaba de todo el mundo confidencias sobre el mercado de valores. Ahora cuesta creerlo pero incidentes como el que sigue eran corrientes en aquellos días.
Subí a un ascensor del hotel Copley Plaza, en Boston. El ascensorista me reconoció y dijo:
-Hace un ratito han subido dos individuos, señor Marx, ¿sabe? Peces gordos, de verdad. […] Hablaban del mercado de valores y, créame, amigo, tenían aspecto de saber lo que decían. […] Oí que uno de los individuos decía al otro: "Ponga todo el dinero que pueda obtener en United Corporation". […]
Le di cinco dólares y corrí hacia la habitación de Harpo. Le informé inmediatamente acerca de esta mina de oro en potencia con que me había tropezado en el ascensor. Harpo acaba de desayunar y todavía iba en batín.
-En el vestíbulo de este hotel están las oficinas de un agente de Bolsa –dijo. Espera a que me vista y correremos a comprar estas acciones…
-Harpo -dije-, ¿estás loco? ¡Si esperamos hasta que te hayas vestido, estas acciones pueden subir diez enteros!
De modo que con mis ropas de calle y Harpo con su batín, corrimos hacia el vestíbulo, entramos en el despacho del agente y en un santiamén compramos acciones de United Corporation por valor de ciento sesenta mil dólares, con una garantía del veinticinco por ciento.
Para los pocos afortunados que no se arruinaron en 1929 y que no estén familiarizados con Wall Street, permítanme explicar lo que significa esa garantía del veinticinco por ciento. Por ejemplo, si uno compraba ochenta mil dólares de acciones, sólo tenía que pagar en efectivo veinte mil. El resto se le quedaba a deber al agente. Era como robar dinero. […]
El mercado siguió subiendo y subiendo. […] Lo más sorprendente del mercado, en 1929, era que nadie vendía una sola acción. La gente compraba sin cesar. Un día, con cierta timidez, hablé a mi agente acerca de este fenómeno especulativo.
-No sé gran cosa sobre Wall Street -empecé a decir en son de disculpa- pero, ¿qué es lo que hace que esas acciones sigan ascendiendo? ¿No debiera haber alguna relación entre las ganancias de una compañía, sus dividendos y el precio de venta de sus acciones?
Por encima de mi cabeza, miró a una nueva víctima que acababa de entrar en su despacho y dijo:
-Señor Marx, […] lo que usted no sabe respecto a las acciones serviría para llenar un libro. […]  Éste ha cesado de ser un mercado nacional. Ahora somos un mercado mundial. Recibimos órdenes de compra de todos los países de Europa, de América del Sur e incluso de Oriente. Esta mañana hemos recibido de la India un encargo para comprar mil acciones de Tuberías Crane.
Con cierto cansancio pregunté:
-¿Cree que es una buena compra?
-No hay otra mejor -me contestó-. Si hay algo que todos hemos de usar son las tuberías.
[…]
-Apúnteme para doscientas acciones; no, mejor aún, serán trescientas.
Mientras el mercado seguía ascendiendo hacia el firmamento, empecé a sentirme cada vez más nervioso. El poco juicio que tenía me aconsejaba vender, pero, al igual que todos los demás primos, era avaricioso. Lamentaba desprenderme de cualquier acción, pues estaba seguro de que iba doblar su valor en pocos meses. […] Muchas de las agencias de Bolsa tenían más público que la mayoría de los teatros de Broadway.
Parecía que casi todos mis conocidos se interesaran por el mercado de valores. […] El fontanero, el carnicero, el panadero, el hombre del hielo, todos anhelantes de hacerse ricos, arrojaban sus mezquinos salarios -y en muchos casos sus ahorros de toda la vida- en Wall Street. […]
De vez en cuando algún profeta financiero publicaba un artículo sombrío advirtiendo al público que los precios no guardaban ninguna proporción con los verdaderos valores y recordando que todo lo que sube debe bajar. Pero apenas si nadie prestaba atención a estos conservadores tontos y a sus palabras idiotas de cautela. […]
Un día concreto, el mercado comenzó a vacilar. Unos cuantos de los clientes más nerviosos fueron presas del pánico. […] Todo el mundo quiso vender. […] Luego el pánico alcanzó a los agentes de Bolsa, quienes empezaron a chillar reclamando garantías adicionales. […] Desdichadamente, todavía me quedaba dinero en el Banco. Para evitar que vendieran mi papel empecé a firmar cheques febrilmente para cubrir las garantías que desaparecían rápidamente. Luego, […] Wall Street lanzó la toalla y se derrumbó. Eso de la toalla es una frase adecuada, porque por entonces todo el país estaba llorando.
Algunos de mis conocidos perdieron millones. Yo tuve más suerte. Lo único que perdí fueron doscientos cuarenta mil dólares (o ciento veinte semanas de trabajo, a dos mil por semana). Hubiese perdido más pero era todo el dinero que tenía. […] Creo que el único motivo por el que seguí viviendo fue el convencimiento consolador de que todos mis amigos estaban en la misma situación. Incluso la desdicha financiera, al igual que la de cualquier otra especie, prefiere la compañía.

Artículos relacionados:
Ganadores y perdedores tras la caída de Wall Street de 1929
América Latina entre la Crisis del 30 y los populismos

Fuente: www.elhistoriador.com.ar



viernes, 11 de octubre de 2013

12 DE OCTUBRE: TIEMPO DE BALANCE





"...Domingo 14 de octubre: puédenlos todos llevar a Castilla o tenerlos en la misma isla cautivos, porque con cincuenta hombres los tendran a todos sojuzgados y los harán hacer lo que quisieren.."

En estas palabras del " Diario" de Cristóbal Colon, escritas apenas dos días después de su desembarco en América, y refiriéndose a los primeros pobladores con los que se encontró, está sintetizado todo el futuro del Nuevo Mundo

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"El 12 de octubre de 1942, el capitalismo desembarcó en América. Cristóbal Colón, financiado por los reyes de España y los banqueros de Génova, trajo la novedad a las islas del mar Caribe."
(Así define el escritor uruguayo Eduardo Galeano el resultado del encuentro de Colón con el continente americano)

Un encuentro que significó para la corona española la posesión de las inmensas riquezas de ese mundo (Doscientos mil ki­los de oro y diecisiete millones de kilos de plata, se estima que atravesaron el Atlántico en un siglo; (algunos historiadores incluso, duplican estas cifras)

Otra importante consecuencia del encuentro de los españoles con América, fue la difusión mundial de alimentos tales como el maíz, la batata, el tomate, la calabaza, el chocolate,el cacahuate o maní, la vainilla. los ajíes, la papa o patata , la palta o aguacate; todos ellos desarrollados por las culturas americanas, y que hoy constituyen el 75% de los alimentos consumidos por la humanidad

¿Y que fue lo que España dio a América ? Le impuso un sistema social y económico basado fundamentalmente en la propiedad privada de los medios de producción y en el promover el cumplimiento de las funciones productivas, no en función de las necesidades comunitarias; sino en función del propio lucro..., y luego llamó a los nativos americanos bárbaros porque ignoraban este derecho de propiedad, y lo compartian todo, y carecian de afán de riqueza

Entonces les impuso un feroz sometimiento a esas leyes que no existían en el nuevo mundo, y con ello obtuvo la excusa para expoliarlos y explotarlos en el saqueo mas salvaje que tuvo lugar en la historia de la humanidad; un saqueo que significó una enorme matanza, producto tanto de la brutalidad de los conquistadores, como de las enfermedades que éstos trajeron consigo y para las que los nativos no estaban inmunizados:

A partir del desembarco de Colón la Corona inició rápidamente la colonización del Nuevo Mundo. Así, en 1502, la expedición de Nicolás de Ovando (1460-1511) marcó el comienzo del poblamiento de las Antillas y el origen del imperio español en América , así como la incorpora­ción del pueblo español a la empresa colonizadora.
Entre el descubrimiento de Cristóbal Colón en 1492, y la sumisión de los incas en 1536 por Francisco Pizarro que marcó el fin de las grandes conquistas, transcurrió menos de medio siglo.
La codicia de los conquistadores y su superioridad técnica (caballos, armaduras, lanzas, picas, rifles, ballestas y perros feroces) hicieron posi­ble tal acontecimiento.

Económicamente, los gastos de la expedición re­caían sobre los propios organizadores, por lo que bien podría decirse que la con­quista de América le salió gratis a la Corona española .
Por el contrario – los beneficios que aquellas tierras rindieron a España solo pueden calificarse como fabulosos.El tesoro real tenía derecho, según vieja tradición, a un 20% de los metales preciosos que produjeran las minas del reino. Desde 1540 aproximadamente, con el hallazgo de los filo­nes de Zacatecas y de Potosí, del Nuevo Mundo comenzó a manar oro y plata hacia Europa, hasta el punto de transformar la estructura económica del mundo civilizado.
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Como retribución el Nuevo Mundo solo conoció muerte y pobreza :
El sistema de encomiendas instituido por la Corona, esclavizó al indio en las minas o en los cultivos de caña de azúcar; el exceso de trabajo, la crueldad, y la enfermedad de los que fueron víctimas los indígenas, dieron lugar a una tremenda despoblación en el Nuevo Mundo
En un poco menos de tres cuartos de siglo, de los más de 70.000.000 de indígenas preexistentes sólo quedaron 3.500.000 (Según estimaciones recientes, en 1519 había cerca de 25 millones de indios en México, y en 1605 quedaban poco más de 1 millón.)

La ambición de los conquistadores no encontró barreras infranqueables y en pocos años el territorio americano dejó de ser inexpugnable. Los nativos fueron primero derrotados por la desproporción de recursos, la sorpresa y la confusión. Luego, fueron privados de su cultura y creencias, y sometidos al trabajo esclavo, para, finalmente, resultar diezmados hasta llegar casi a la extinción de la población


Los que habían llegado por el mar ese 12 de octubre de 1492 habían dicho que venían en nombre de Dios, pero, si ojeamos un poco las frías estadísticas, podemos ver que en su "Diario del Descubrimiento", Cristobal Colon escribió 139 veces la palabra oro y apenas 51 veces la palabra Dios o Nuestro Señor.
No obstante, y empeñado en su "misión salvadora" , apenas pasado un mes y medio de su desembarco, el Almirante también escribiría triunfante que toda la cristiandad tendría negocio en esas tierras .
Y no se equivocó.
"Al cabo de cinco siglos de "negocio de toda la cristiandad," -dice Eduardo Galeano -ha sido aniquilada una tercera parte de las selvas americanas, está yerma mucha tierra que fue fértil y más de la mitad de la población come salteado. Los indios, víctimas del más gigantesco despojo de la historia universal, siguen sufriendo la usurpación de los últimos restos de sus tierras, y siguen condenados a la negación de su identidad diferente. Se les sigue prohibiendo vivir a su modo y manera, se les sigue negando el derecho de ser. Al principio, el saqueo y el otrocidio fueron ejecutados en nombre del Dios de los cielos. Ahora se cumplen en nombre del dios del Progreso." (Eduardo Galeano en "12 de Octubre Nada que festejar")

"Dios entra con la tortura" afirmaba el sacerdote inquisidor Diego de Landa y dejó un tendal de más de 6.330 muertes de indígenas, entre ajusticiamientos y torturas. (Ya en el año 1562.se le acreditaban 4500 torturas,y 85 martirios en la hoguera, mas otros hasta alcanzar 6330 victimas entre los indígenas mayas.). fue él tambien quien desde 1549 y a lo largo de tres décadas, llevado por su fanatismo evangelizador, se dedicó a destruir y borrar todo testimonio de la cultura y la lengua maya.

El 12 de julio de 1562 se realizó el Auto de fe de Maní
dónde Diego de Landa hizo quemar en la hoguera
ncontables códices y testimonios de la cultura maya
volviendo irrecuperables muchos de los conocimientos
de esa civilización

Era tanto el desprecio y la ignorancia acerca de las culturas originarias por parte de aquellos que habían llegado por el mar, que solo vieron en los otros a una raza inferior
Una raza inferior que había descubierto la cifra cero, mil años antes de que los matemáticos europeos, una raza inferior que había conocido la edad del universo, con asombrosa precisión, mil años antes que los astrónomos de nuestro tiempo, una raza inferior que había confeccionado un calendario mucho más exacto que el de Occidente, y empleaba el sistema vigésimal en matemáticas y usaba una escritura similar a los jeroglíficos egipcios,
Una raza inferior que en el Perú incaico había desarrollado una estructura social de una justicia tal que allí no existían mendigos, ni quienes pasaran hambre ( estructura social cuyos lineamientos comienzan a ser ahora analizados y estudiados como parte de una parcial y posible implementación en un muevo mundo futuro) Esa raza inferior que supo construir terraplenes y canales para la producción agrícola, y practicaba la trepanación de cráneos sobre seres vivos, curándolos y permitiéndoles muchos años mas de sobrevivencia



Aquello que llegó a estas tierras ese 12 de octubre de 1492, con esos hombres acorazados que vinieron por el mar, es un sistema que aún continúa avasallando al Nuevo Mundo; ya no con la espada y la tortura, pero ahora convirtiendo a sus habitantes en lacayos del sistema, avergonzándolos de su sangre, volviéndoles mentirosos de su pasado

La memoria de América ha sido mutilada - decía Galeano- ¿Qué sabemos realmente de las culturas indígenas? ¿Hasta que punto las comprendemos? en tanto sigamos actuando como si fuéramos hijos de Europa, y de nadie más, el tremendo abismo de ignorancia nos apartará del pasado y de nuestra tierra, y seguirá imponiéndose sobre nosotros, volviéndonos ciegos para el futuro y destruyendo nuestro presente

Porque ese sistema que trajeron los hombres desde el Este, hace ya tantos siglos, es un sistema que así como explotó a los indígenas lo hace con su tierra :
"Las técnicas arcaicas, en manos de las comunidades, habían hecho fértiles los desiertos en la cordillera de los Andes. Las tecnologías modernas, en manos del latifundio privado de exportación, están convirtiendo en desiertos las tierras fértiles en los Andes y en todas partes.
Resultaría absurdo retroceder cinco siglos en las técnicas de producción; pero no menos absurdo es ignorar las catástrofes de un sistema que exprime a los hombre y arrasa los bosques y viola la tierra y envenena los ríos para arrancar la mayor ganancia en el plazo menos. ¿No es absurdo sacrificar a la naturaleza y a la gente en los altares del mercado internacional? En ese absurdo vivimos; y lo aceptamos como si fuera nuestro único destino posible. " -dice también Galeano


No es la voz de los indios la que ha contado, hasta ahora, la historia de América.
Desde el punto de vista de los vencedores,, la historia de las grandes Culturas precolombinas ha sido resumida en una descripcion sin sentido de sacrificios sangrientos a dioses bárbaros y demoníacos, fútiles listas de gobernantes y vacías nóminas arquitectónicas , pero hay otra historia de la América Antigua que nos puede enseñar otra forma de ser y de vivir en el mundo; y tiene que ver con otra manera de entender la Tierra y otra manera de entender el Tiempo.





Recién ahora, ante el colapso de un sistema social y económico que en su caída amenaza destruir al planeta, se empieza a pensar en otro tipo de sociedad, y entonces lentamente las miradas se empiezan a volver hacia los pueblos originarios
Tal vez desde el conocimiento de ellos será posible crear un futuro distinto y mejor






 
Fuentes:
Eduardo Galeano: "Ser como ellos y otros  artículos" Siglo Veiniuno Editores, México 1992
http://descubriramerica.wordpress.com/
www.EcoPortal.net


 




miércoles, 2 de octubre de 2013

Vida



 
 
 
 
El mismo río de vida que corre por mis venas noche y día,
pasa a través del mundo y danza a ritmos acompasados.
Es la misma vida que surge dichosa del polvo de la tierra
en innumerables briznas de hierba y estalla
en tumultuosas oleadas de vida y flores.
Es la misma vida que se mece en la cuna del mar,
naciendo y muriendo, creciendo y menguando.
Y siento que mi cuerpo se glorifica al contacto con este mundo de vida.
Y el latido vital de siglos danza altivo dentro de mi sangre, en este momento…


Rabindranath Tagore